فتلتصق بحلوقهم فلا تعود فيستروحوا ويتنفسوا ولا تخرج فيستريحوا بالموت وقيل يلتفخ السحر خوفا اى الرئة فيرتفع القلب إلى الحنجرة كاظِمِينَ حال من أصحاب القلوب على المعنى إذ الأصل إذ قلوبهم لدى حناجرهم بناء على أن التعريف اللامى بدل من التعريف الإضافي يقال كظم غيظه اى رد غضبه وحبسه في نفسه بالصبر وعدم اظهار الأثر والمعنى كاظمين على الغم والكربة ساكتين حال امتلائهم بهما يعنى لا يمكنهم ان ينطقوا ويصرحوا بما عندهم من الحزن والخوف من شدة الكربة وغلبة الغم عليهم فقوله إذا لقلوب لدى الحناجر تقرير للخوف الشديد وقوله كاظمين تقرير للعجز عن الكلام فان الملهوف إذا قدر على الكلام وبث الشكوى حصل له نوع خفة وسكون وإذا لم يقدر عظم اضطرابه واشتد حاله ما لِلظَّالِمِينَ اى الكافرين مِنْ حَمِيمٍ اى قريب مشفق يعنى هيچ خويشى مشفق ويار مهربان عذاب ايشان را دفع كند وَلا شَفِيعٍ يُطاعُ وشفيع مشفع على معنى نفى الشفاعة والطاعة معا وعلى أن يطاع مجاز عن يجاب وتقبل شفاعته لأن المطيع في الحقيقة يكون أسفل حالا من المطاع وليس في الوجود من هو أعلى حالا من اللّه تعالى حتى يكون مطاعا له تعالى وفي الآية بيان أن لا شفاعة في حق الكفار لأنها وردت في ذمهم وانما قبل للظالمين موضع للكافرين وان كان أعم منهم ومن غيرهم من العصاة بحسب الظاهر تسجيلا لهم بالظلم ودلالة على اختصاص انتفاء كل واحد من الحميم والشفيع المشفع بهم فثبت أن لعصاة المسلمين حميما وشفيعا ومشفعا وهو النبي عليه السلام وسائر الأنبياء والمرسلين والأولياء المقربين والملائكة أجمعين يَعْلَمُ ميداند خداى تعالى خائِنَةَ الْأَعْيُنِ اى النظرة الخائنة للاعين واسناد الخيانة إلى النظرة مجاز لأن الخائن هو الناظر أو يعلم خائنة الأعين على أنها مصدر كالعافية كقوله تعالى ولا تزال تطلع على خائنة منهم والخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السر ونقيضها الأمانة والمراد هنا استراق النظر إلى غير المحرم كفعل أهل الريب والنظرة الثانية اليه وفي الخبر يا ابن آدم لك النظرة الأولى معفوة لوقوعها مفاجأة دون الثانية لكونها مقارنة للقصد وهي من قبيل زنى النظر ( وفي المثنوى ) كر زناى چشم حظى مىبرى * نى كباب از پهلوى خود ميخورى وذلك لأن النظر سهم مسموم من سهام إبليس وللنظرة تزرع في القلب شهوة وكفى بها فتنة ( قال الكاشفي ) چشم نظر بانچه حرامست يا غمز كردن بمعايب مردم اى الرمز بالعين على وجه العيب دو چشم از پى صنع بارى نكوست * ز عيب برادر فرو كير ودوست يا كذب در رؤيت وعدم رؤيت يعنى يدعى الرؤية كاذبا أو ينكرها وفي التأويلات النجمية خائنة أعين المحبين استحسانهم شيأ غير المحبوب والنظر إلى غير المحبوب وفي معناها قيل فعينى إذا استحسنت غيركم * أمرت الدموع بتأديبها حكى أن بعضهم مر بدكان وفيه نطاق معلق فتعلق به نظره فاستحسنه ثم لما تباعد عن الدكان